中医理论认为，肾主骨 齿为骨之余 故肾在体表的辐射点应该在齿 牙龈属于足阳明胃经所司 在五脏之中，胃和脾都属于土 因此脾胃的反射区应在牙龈 牙和龈还有不同的归属。牙归手足阳明经，即大肠和小肠经；龈属脾经、足厥阴肝经和督脉。（《灵枢·本脏》） 所以从经络上来看，牙和龈的五行属性和归经是不一样的。
却琛涛却琛涛“暄”字在五行中属于什么属性呢？ 古人把汉字划分为“阴”“阳”两个部首，“暄”字的阳部为“日”，那么整个“暄”字就是阳字，也就是属“阳”的，与它五行相同的字还有：坤、明、星等等。 五行相生的关系是：木-火-土-金-水；五行相克的关系是：金-木-水-火-土。
空婧正“濠”字，在五行属性当中属水。 《汉书》言：“水曰润下。” 所以，“润下”二字用于形容水的特点。 而“涵”字的五行属性属水，“涵”者，包含、包容也； “润”的五行属性也是水。 “润下”是形容水的两个字。 而“润土”这个词语则不是表示五行的说法了。
黄名窈慧是一个多音字，在这里读（huì）； 仪是指仪容、仪表的意思，所以“慧仪”应该指的是聪明漂亮。 那么“慧仪”的五行就是“水火”了！ “水”生“火”，所以说“水木清华”的八字都是比较好的。如果火再旺一点，就是“火土炎上”，这属于比较差的格局。为什么这样说呢？
庞一众“五土、四木、三火、二水、一金”这是古代中国劳动人民在长期的生产实践中总结出的一年中的五季和四季变化规律，并以此作为指导农事活动的依据。
袁尚群题主这个问题提得有些莫名其妙。因为中医的脏腑是阴阳五行的抽象化概括，而并不是实体化器官。五脏（脾、肺、肾、肝）中并没有“土”。 五味入五脏，是五味的归经，即五味进入五脏发挥作用。这里也没有土。 只有脾胃属于土，中焦脾胃在五行中属土。但脾胃是一个实体器官呀，怎么成了五行中的一行了呢？！
司空灵宇“甘”字的五行属性，历代注解分歧较大。如《唐韵》：“甘，水也。”而明代《字汇》则认为“甘”是“谷属”，清《康熙字典》亦主此说。但是，现代新编辞书却认为“甘”的五行属性应该是“土”，理由是“从字形和字义上来说，应该都是会意，且与五谷有关”（《汉语大字典》）；或者“形声兼会意。
牟惠菲1.适合佩戴的珠宝饰品 五行属金的宝宝最适合佩戴的黄金首饰，比如项链、手链等。这些黄金首饰能够很好的保护和助长宝宝的运势。 除了黄金之外，还可以给宝宝佩戴白水晶手串或者是月光石饰品等等。2.不适合配戴的服饰用品 五行属金的宝宝在穿衣上需要注意，不要穿过多的黑色或者蓝色的衣服。
郦周华我们首先要知道，“五行”指的是金、木、水、火、土这五种元素或物质。 那么接下来我们看看“貔貅”的五行是什么。 根据古籍记载，“貔貅”是龙生九子的第九子，也就是说它原本就属于“五行”之中。 而关于这一部分的描述大多如此： 可见，“貔貅”完全拥有作为五行的元素特征——属土，有财。
公冶韵彦“濮”字的五行是土木，这个结果是在分析姓名的笔画得出。 汉字由笔画构成，不同字的笔画数不一样，所以需要根据姓氏来确定五行的属性。
粟钰婷五行在八卦中各有方位，在天上对应星宿，在地上对应五个方向。 在《黄帝内经》中有这样一段话「智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视」。这段话指出了养生的原则和方法。其中「智者之养生也」「辟邪」和「长生久视」就是中医养生所追求的目标。
慎紫柔从字源上说，“粗”是形声兼会意的字。上边是竹字头（或竹木的“竹”），表示字的含义与竹或木材有关；下面是“束”，意思是把竹木捆成一束一束的。整个字的意思就是把竹木捆成一道一道的，引申指物体粗细整齐，再引申指人的动作不精微、鲁莽等等。 古代的字书对“粗”的解释，都包含有“束”这一意义。
史焯艺2013年6月7日（农历四月廿九）上午8点45分出生的男婴，父亲姓杨，母亲姓林 ，求大师算生辰八字！谢谢！急用！ 五行分析：此命五行缺水、金；日主天干为火，必须有土助，但忌金太多。
乌海波五行（五德）是古人把金、木、水、火、土这五种物质及其运动变化所形成的规律，概括为人类社会的伦理道德范畴，用于指导人们的日常行为规范。 根据阴阳学说，万物均有正反两面（阴阳气），而正面总是统一的，相反则总是不同的。
穆景吾不知道题主是想知道什么，所以随便答一下，不一定准确。 首先这个五行属于什么的争论本身是没有意义的，因为中医和西医对于五行属性和现代医学的解剖生理根本对不上（比如中医理论中肺合大肠，西医认为肺没有神经和大肠没有关系）。其次就算是一个人体或者一个事物的五个属性也不是固定的，随着时间变化会改变。
达裕然《说文》中有，“顔，眉目之间也” 《庄子·天下篇》中，“故曰，昭昭乎若明珠之映日月焉，顏色若朝霞映雪”，其中“昭昭、晔晔、皎皎、冉冉”都形容的太阳升起的晨晓，天刚亮的样子；而“顔色”指的就是早上刚刚出生的太阳，其阳光普照大地，
龙思佚“洙”字，康熙字典解释： 【酉集上】【水部】 洙·康熙筆画：14 ·部外筆画：7 《唐韻》《集韻》疏婁切，音蘇。河名。在魯。 又《集韻》鋤尤切，音芻。義同。本从艸。俗作瀦，非。我翻了古字典、今字典、辞海、现代汉语词典，都只能查到上述解释。显然不够全面和详细。
乐一涤秗字，读音yüe4，部首禾部，左右结构。 “秗”字的字义为“福禄”、“恩惠”的意思。 《荀子·礼论》里有云：“天子之禄九飨，诸侯七飨，大夫五飨”；又《周礼》中有载：“仲秋祭廪领，天子再稷，诸侯一稷”，这些记载里的“稷”和“飨”就都指代“恩赐”的意思。
阙非睿“五行的属性，古人是通过阴阳五行相生相克规律推出来的。古代中医用五行属性来解释疾病发生原因和症状表现，现代中医仍然沿用这一理论指导诊断和治疗。那么五行到底代表了哪些自然现象和社会现象呢？” 这个问题很有意思，我尽量用最简单的话语解释这个问题。
江玟瑶「济」字，金文本作「濟」，清水本作「済」。《集韻》、《類篇》等書均載，「濟」、「済」同訓，皆音「子計」。《康熙字典》則曰，「濟」、「済」通用；「濟」、「済」、「纘」形聲。 故此，「濟」、「済」之五行取相剋之意，則為金水相生。用相生的道理來推導命格高低，则是金水兩行力量強盛，而木火兩行勢弱。
劳德意