舞蹈类五行属什么?

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按五行学说,人体和自然界一样,也有五行的属性。 中医理论中,人有五脏,即心、肝、脾、肺、肾;有五色,即青赤黄白黑;有五味,辛甘酸苦咸;有五气,风寒暑湿燥火;还有五方、五脏之气等说法,这些都是以五行来归类人事的范畴。 用现代语言表述就是:

1.人的体质有阳虚阴虚之分(这是中医的概念,指某一类人易患某种病。后边我会详细讲解),这二型可以用阴阳调和说明,阳盛则阴衰,阴盛则阳衰。

2.人的情绪有喜、怒、哀、乐、恐惧五种,用金木水火土来代表,则分别是“忧伤肺”、“恼恨心”、“悲哀肝”、“欢乐脾”、“惊慌肾”。(这个在《黄帝内经》中有详细论述,我这里只是简单介绍)

3.人的性情有刚有柔、有躁有静,也可以归纳为五行来说明,“木曰曲直”,“火曰炎上”,“土曰稼穑”,“金曰从革”,“水曰润下”,这里的个性描述,其实就是现在所讲的气质类型,有六种,即胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质、焦虑质和复合质,也可以用五行来表示,如木型人性格较直,火型人性格外向等等。

4.自然界的物象有高有矮、有粗有细,同样可以用五行来表示,如高大的树木属木,矮小的灌木丛属土。

5.人的生理状态有阴有阳,可用五行中的某一字代表,如男属阳,可象征天气,女属阴,可象征大地,男女之生殖器,男性属阳,女性属阴,又可用五行来象征,如男子精液属火,女子月经血属水。 再如,中医讲,五志过极,可导致疾病的发生,这里的五志可用五行来表示——喜伤心,怒伤肝,忧思伤脾,惊恐伤肾。 五味的太过也可导致疾病,如酸过多伤脾胃,苦过多伤心,辛过多耗气,咸过多伤肾。 所以,我们可以说,中医讲的是“哲学+中医”,它把人与自然万事万物都放在一个大的逻辑体系中来讨论研究。

当然,现在的中医并没有采用这样的思维方式,而是把中医简单化和表面化,只强调阴阳或气血,或是局部和整体的关系,而忽略了人和自然界的联系。

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五行是中国古代哲学家们用以阐释宇宙万物的发生、发展及其规律的一种观念,包括木、火、土、金、水五类物质的运动变化。木、火、土、金、水,虽然是构成宇宙万物的五种基本物质,但它不是五种具体物质要素,而是五种物质元素的总称。五种物质元素按相生相克的规律运行,由此推动了宇宙万物的发生、发展及其规律的变化。五行学说,是中国古代哲学的精华,对后来的中国哲学乃至世界哲学领域都产生了极为深远的影响。这种宇宙观被中医理论、建筑风水、武术气功、民风民俗以及文学艺术等吸收利用,形成了中国文化独特的理论体系和哲学观念,舞蹈也无例外受此影响。

舞蹈受五行学说影响,不仅有五材舞、五方舞之称,而且在舞蹈的风格上也各有明显的特征。郑樵《通志.乐略》中就有“木之为言莫也,故东方春舞,鼓舞万物而莫不苏;火之为言化也,故南夏舞,舞化万物而莫不长;土之为言吐也,故中央舞,舞吐万物而莫不盈;金之为言禁也,故西方秋舞,舞禁万物而莫不收;水之为言决也,故北方冬舞,舞决万物而莫不尽”等记载。《吕氏春秋.音初》中也有“黄帝作咸池,帝喾作五英,帝尧作大章,帝舜作箫韶,禹作大夏,汤作大护,周公作大武;此皆德音之显者也,凡音者,生于人心者也。乐者,通伦理者也。音,音于心;律,律于一。心不发声,神不应人,此理之所出也。理二则乱,乱生则理失,失理则乱出,古圣人惧其乱也,故制雅乐。雅乐,所由熄也”等记载。上述记载皆说明舞蹈有生、长、化、收、藏的功能,有和阴阳,律万物之效。五行学说是中医学的理论基础,阴阳五行的哲学体系和中医学有其源流上的联系。

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