歌在五行是属什么？
古人把自然界的各种现象都拟人化地归属到五行之中，认为一切事物都可以得到五行的属性。所以歌的五行属性应该是“声”，这个“声”不是一般的声，而是有声的“状”——象形。 “音”字从言，表示说话的声音；“声”字从殸（音），表示敲鼓的声音。“声”字的本义就是乐器的声和歌唱的声音。 《礼记·檀弓下》载：“歌则如语。”注曰：“歌者，声依咏而曲。”可见歌与声之间有密不可分的关系。
《周礼·春官·司乐》记载了周代的音乐制度：“凡乐，圜钟之宫，羽声，奏黄锺以祀天神。……大蔟之宫，角声，奏太簇以祀诸侯。”……“……应钟之宫，羽声，奏姑洗以祀群神。”“圜钟”、“大蔟”、“应钟”分别指代我们现在使用的五音中的“宫”、“商”、“羽”三音。古书上说它们是“皆二变之音也”，也就是说以上音乐中各有一个音符是一变音（半音）二变的。这二变之音就是我们今天所说的加和弦，它们被合称“四声二变之音”。
这些声音用现代的七声音阶来标注的话，是这样的： 以上六音各有一个加和弦与之配合，每个音都有八度、九度、十度等变化，这样，一个完整的旋律就可以通过递进的方式展开。这样的音乐非常接近我们今天的歌曲。
上古时代的歌曲肯定不是这样的，因为当时还没有固定的音高。据说黄帝时代发明了律吕，也就是发现了固定音高的方法。黄帝命伶伦造律吕，从此之后，中国音乐进入了一个新的阶段——有固定音准的歌曲诞生了。《礼记·月令》：季夏之月，“天子始乘舟”。郑玄注说：“采莲之于水中，故君子舟行之时，舍则有节。故云‘始’也。”可见当时已经有了固定音准的诗歌配乐演唱了。
金、木、水、火、土五行相生相克是我国古代的一种系统观，中医受其影响十分深远，而把人的五脏和五行相类比，并用五行的相生相克来类推五脏之间的相关关系，虽然在现代看来这种提法并不科学，甚至有点牵强，但其中的某些理论在现代医学中却得到了证实。五脏和五行相类比的原则是什么呢？一是以五行的特性来归纳五脏的生理功能特点，如以木有条达的特性归纳肝的疏泄功能；二是以人体的五脏和四肢百骸的有关部分相联系，如心属火，血热则遍注周身，故面部血脉较其它几部分更为明显而红润，所以把脸与心联属；三是观察一些病理变化而作的推论，如肝病的人常常会出现双目充血，视力发生障碍等眼睛的病症，故把肝和目联属。
肝在五行中属木。肝脏是人体内脏中最大的腺体，位于腹腔上部，右季肋区。肝藏血，调节血量，使血液输入与输出的量保持相对平衡。人的四肢的动作全靠血液的供养，而肝主血，所以说肝主四肢。肝维持着人的视力，因此肝有病常常会反映在目上，如目赤肿痛、视物不清等。肝气顺畅通达，没有抑郁和拘急的情况，就像树木的枝条一样舒展柔和。
心在五行中属火。心为君主之官，是人体五脏六腑及四肢百骸的主宰。心主管血脉，推动血液在脉道里运行，使全身各部得到充足的血液供应。心的功能正常，血液运行通畅。心开窍为舌。舌质是心脏生理功能的外在表现，故有“望舌知心脏病情”的说法。舌尖反映上焦心肺的病变；舌中反映中焦脾胃病变；舌根反映下焦肾的病变；舌的两边反映肝胆病变。
脾在五行中属土。脾主管肌肉，所以说脾开窍于口。口中的味觉灵敏，消化吸收功能正常，肌肉丰满壮实，是脾的功能旺盛的表现。脾是接受胃中腐熟食物的受纳之官，主管消化吸收功能，并将水谷精微转输到全身各部，以营养脏腑四肢百骸。人中是反映脾病情的地方。人体内四肢百骸靠肌肉联缀，在脾虚的情况下，四肢肌肉无所约束而弛缓无力，故行步不稳，两足麻木，甚至形成“中气下陷”的病症。脾虚还会有面部浮肿、鼻衄、四肢困乏等。
肺在五行中属金。肺为“相傅之官”，与心君主之官共议国家大事，主管全身的呼吸和气体的交换，肺好比是治理国家的重要大臣。肺主皮毛，开窍于鼻，主涕，在体为气。所以说肺虚的人汗多，易感冒，咳嗽，皮肤和毛发没有光泽。肺气虚的人容易发生鼻塞流清涕等症状，所以说鼻子反映着肺的情况。
肾在五行中属水。肾像国家掌管仓库的长官，贮存精汁、髓液和生殖之精，所以肾为“作强之官”，体内的营养物质就是依靠肾来贮藏和供给。肾主骨生髓，内养脑，开窍于耳及二阴，齿为骨之余，所以肾又称“封藏之本”。肾虚的人骨头和牙齿没有坚实的支撑，故脊柱弯曲、腰腿酸软、头发早白、牙齿松动。人如果出现了头发枯萎、牙齿松动、足痿不灵活、耳朵听不清等症状，那都是肾的问题。
