柱五行属什么的？
五行的属性，其实也就是古人对于五种物质或现象的描述，这些描述有些是抽象的，没有明确的指向性。如“木曰曲直”可能指木头具有弯曲、舒展的性质，但也可能是竹子； “火曰炎上”可能指的是火的炽热明亮，但也可能是电； 而“金曰从革”则更可能指金属的质地坚硬、不易改变。这种五行属性的描述是有问题的。 五行中任何一行的性质都不是单一的，而是相对的。
比如“水曰润下”，水有滋润向下的性质，但也能流动； “土爰稼穑”，土有养育万物的性质，但它也可以建筑； 金有收敛肃降的特性，但它也可以清润。所以，用一个字来概括五行的具体特性，是不可能实现的。
古人也明白五行特性不是固定不变的。因此在《尚书·洪范》中提到了“五行之序”的问题——五行之间的顺序是很重要的。在周礼中还有“五祀”——祀户、祀灶、祀中溜（厕所）、祀门、祀行。这体现了古人希望利用阴阳五行原理来指导人们的生活和行为规范，以达到天人感应的目的。
而木的火气最盛，那么它就应该排在最前面；水的金气最多，那么它就应在最后面。这就是五行相克的道理。如果某个节气或者时间金气多，那就应尽量避免水的行为出现。以此类推。 所以，题主的这个问题应该这样问：在某一时段内，柱所属五行是如何确定的？ 确定某柱属什么的理论依据来源于《河图》与《洛书》。
《河图》是由黑白点组成的，其中白色代表阳，黑色代表阴。而每行的中心都是一个阴阳平衡的点。如果将《河图》中阴阳平衡的点用一条线段连接起来，就会得到一个太极图形。而这个图形恰好被分为两部分，每一部分都包含1、3、5等奇数个点，因而被称为“阳顺”和“阴顺”。
《洛书》由1-9数字组成，每个数字都有其对应的五行。而每个数字的位置又反映了该五行是否得令。如1在东北方，则土得令；2在西南方，则火得令…… 如果我们将阳顺和阴顺的每一个点位用一根线连起来，就得到了九条线路，而这正好对应了《洛书》中的九个数码。而每一年的节气变化是按阳顺或者阴顺的顺序进行的。根据节气的变化，我们就可以判断柱的五行。
举个例子： 现在是芒种节气，阴顺的第一位是巳，而阳顺的最后一位正是子。我们又知道“子午流注”的原理，即子时阳气初生，午时阳极阴微。所以在芒种这个时间点，阴阳都相对微弱，我们就把这个时间点所在的柱定五行中间状态为好——“中和”为木。