云雨纷纷结局怎么？
话说当年云雨仙、魔界（雨师）和龙族（云中君）之间有过一场大战，战况大致是这样的：云、雨两方大战一触即发，此时龙族的云中君及时出现，他劝架并邀请双方共同在高山之上聚会，会面时以酒为双方解渴消暑。云雨两方于是各自将云雨洒在杯中，互相敬酒。云雨仙喝下酒后，突然觉得腹中疼痛，去小便之际，将一粒仙珠拉出。仙珠落地生成功，变成一棵梧桐树。 龙族的云中君则将一杯酒弹到空中，酒变成云，变成雨，再变回到酒，循环往复，永无休止。 梧桐树遂将云、雨汇聚自己身上，并借酒之力，云、雨两方遂各掉下一滴泪，其中云泪变成汉水；雨泪变成滴泪湖。
于是就有了这样一个传说，那就是见到梧桐树上滴泪者，定能幸福到来。同时，“云雨”又有男女合欢的隐喻。李白在《忆夫诗》中说：“梧桐登登山月落，夜雨兮兮梧桐泣。”写的便是这种场面。
古代的帝王将自己心中的妃子比做雨，于是，“雨贵人”的称呼就开始流传开来。因为下雨时天地淫雨霏霏，万物复苏，百果逢春，万物重获生机。此时，正好对应了人生至极得意之时。 在中国各大名园中，“听雨”可谓是一种雅趣。而且中国古代有“留伞”的习俗。所谓“留伞”，就是雨天出来游玩，临别时，将伞保留下来。以表示即使雨过天晴，也还要再去玩耍一番。
在古代的许多诗文中，都有对“雨”的描述。唐代诗人李商隐的《夜雨》诗：“昼暮冬秋皆更尽，雨中春树远人为。”大文豪苏轼的《定风波》道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”以及宋代词人蒋捷的《虞美人》（梳雨妆尽香髻怯）一词中“雨”更是被写成词句。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。这些咏雨的诗文词，至今读来，咏诵不绝。
在现代，雨，仍然像古时候一样，具有许多不同的涵义。它可能意味着离别与愁苦，如李清照的“梧桐更兼细雨”。也可能意味着喜悦和欢乐，如“大雨落幽燕，白浪怒滩眠”“墨池飞出南北笔，雨丝织成梧桐花”等。也可能意味着对往昔的追思，如“雨横风狂三月暮，门前望断到天明”“燕子不归春夏去，一汀烟雨杏花寒”等。
现代的都市繁华，让人们在钢筋水泥的树林里寻求一片心灵的宁静更为难得。而秋雨的萧瑟，冬雨的肃杀，春雨的滋润，夏雨的激情更让人感受到了雨的感情、雨的魅力。
人们在描写雨的时候，总爱加上一些限定修饰语，例如“惊”“苦”“愁”“凄”“酸”，“淫雨”“暴雨”“霖雨”等等，来表现不同的心境和感受。在诗歌、小说和戏曲中，更为常见。例如杜牧《哭扬循正》：“秋雨凄清满地上，满庭梧叶叹飘零。”蒋士铨《秋江暮景》：“凄凄切切楚江滨，雨打舟儿不暂停。”屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，哀莫哀兮生不得，兮复不已”等等。
雨，已经成为文学作品中一个重要因素，或渲染，或衬托，或隐喻，或象征，雨，已成为作品思想内容的一个极其重要的纽带。
雨，还象征着一种力量，一种永恒，一种永恒的不屈。宋代词人辛弃疾在《诉衷情》中“当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。明眼识芳丛，惜别恐匆匆。”刻画了雨打芭蕉的愁思与寂寞。
同时雨，又是坚韧不拔，不可阻挡的。可以寄情，可以绵亘不断，可以坚韧执着。它具有人的感情，人的性格。可以“润物细无声”，可以“银河倾泻”，可以“雷振鬼神惊”，可以“风声雨声惊破梦”。
雨，在现实生活里客观存在，但却永远不能被了解，具有超现实的意义。