流的五行属性是什么?

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流(liú )的本义是水流动,《说文》中解释为“行状也”;引申为流淌、溢出、下滴等含义;又由水的流动联想到风雨、云雾等气体状的物态变化;由此进一步比喻思想、情感等心灵状态。 《庄子·天下篇》云:“惠子谓庄子曰:‘魏王贻我大国之君,齐国之王,欲以千钟粟,万镒金,授与先生。’莊子曰:‘夫千里而一士,五步而立柱。不布道而树德,不施教而求仁。’惠子曰:‘夫子何特智乎?’”《战国策·燕策三》亦记此事:“燕人送昭王车十乘,以十斗酒,百斤羊,百斤牛肉慰劳庄子。”可见在先秦时“流水”就已经被用来形容“仁德”这种比较抽象的精神或道德观念了。

汉代人用“流风”指代前代的遗风,如王褒《洞箫赋》:“抚凌云兮自惜,终永决兮失度。拔长剑兮倚天,哀浩气兮横涌。心汨没兮沉怨,志潇潇而绝去。”李善注曰:“《后汉书》曰‘张衡作《思玄赋》以宣哀。’又曰‘班婕妤有《团扇诗》流传后世。’此赋之所由作也。”“流风”也可以喻指世间流行的风尚。汉代还产生了“风流”一词,用以形容有才学的人,如《晋书·宣帝纪论》:“祖浑,少好学,有风流。”后来“风流”渐渐成为一句泛指才情蕴藉,风度潇洒的人。

魏晋六朝时期,人们常常用“流波”借指月光。曹丕《燕歌行》中有“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央”的句子,就是用“流波”指称月亮。这一时期的诗文还常用“流霜”来比喻白天的星星。陶渊明《移居二首》之一云:“昔居丰沛间,日夕望陶潜。采桑邯郸路,春至不知年。归闲始读《离骚》篇,日诵《庄子》文。清言示乡里,高唱和松筠。”其中“《庄子》文”之“文”就是指《庄子·秋水》中的这篇名篇,全文用“流水”比喻圣人之德行,并用“逆流而上”来形容“有志于学”的状态。

唐五代是一个重视文学创作的时代,因此很多词牌来源自古诗,比如刘禹锡的《竹枝》,柳永的《望海潮》等等。这些词牌往往带有浓厚的抒情气息,这也使得“流水”这个意象频繁出现在词作之中,用来比喻纯洁美好的恋情或是绵绵不尽的愁思。宋词元曲当中也有许多有关“水流”的佳句。

南唐后主李煜有一首《浪淘沙》,其上有句云:“帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭栏,无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。”这里既用“流水”喻指流逝的年华,又用“落花”暗喻飘零的女子。全词风格凄婉缠绵,意境深远。 元代杂剧作家马致远的《青衫湿》小令,用“流水”比兴“相思”:“春山隐隐接平林,晚雾沈沈蔽远岑。流水无情易断肠,芳草有情怜汝恨。”

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木的特性:“木曰曲直”。木的特性从字义上理解就是可以屈伸伸缩,具有生长、升发、条达舒畅等特性,故木也代表生长或生发的本意,引申为具有此特性的事物,如枝叶的生发等。在中医学里,肝胆属木,具有调畅气机、疏通气血的作用。

火的特性:“火曰炎上”。火具有温热、升腾、明亮等特性,“炎”取其热气,“上”取其升腾,火也具生发之性,升发生长太过则会转变为旺盛的炎热,故火也可理解为具有温暖、炎热和上升生发之义。在中医里,心肺属火,有温煦脏腑的作用。

土的特性:“土曰稼穑”。稼指“种植五谷”,穑指“收获庄稼”。故就字义可理解为土地可以种植庄稼并有收获,有生长和培植、得位化生及承载之作用。在中医里,脾、胃属于土,有化生精微物质,转输于脏腑的作用。

金的特性:“金曰从革”。从字义解释“从”为顺从、约束,革为革除、变革,引申为具有变革、肃杀、收敛、清洁、克泄等特性,故金有清洁,肃杀、收敛的意思。在中医里,肺大肠属于金,具有清肃、制约和排毒的作用。

水的特性:“水曰润下”。就字义理解就是滋润,滋润就是向下,因此,水的特性表现为具有向下的、向内润泽、寒冷、沉静等特性,也就是我们通常所说的水的本性。在中医里,肾、膀胱属于水,具有滋润濡润和制约阳热的作用。

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