堏字五行是什么？
五行，亦作“五行”(伍行为汉语词语，指五个字辈。)是中国古代哲学的一种系统观，广泛地用于中医学、建筑学、占卜、术数、武术、艺术、相术等方面。五行学说是古代的系统观、哲学思想。五行指木、火、土、金、水五种物质因素和由它们派生出的事物，以及他们的运动变化规律。五行学说用五行属性及相生相克规律来比附和阐释世界万物的形成及其相互关系。五行学说对古人的宇宙认知产生了重大影响，古人关于宇宙结构的盖天说、浑天说和宣夜说都有五行学说的烙印。五行之说，古亦有所谓三五行者。《国语·郑语》中有“随、楚、唐、葛、路边之戎，实举地为甸，兼济三行”话。韦昭注云：“三行，三也。三、五行也。”《国语·郑语》中又有“商灭殷，改盘庚之制度，制礼颁乐，以干戈服中国，勤亦甚矣。而不免于亡。故天威不违骄心，天之五行在吾前矣”话。韦昭注云：“木、火、金、水、土也。”
而五行之说本身亦有发展变化。比如，早期的五行之行与现代的五行之行释意就不尽相同。《左传·襄公二十八年》中有“陈之田、武、共、仪、嚣、史、伯、目毕、游览、公子，皆将庐于鬼门，以御楚师，不可恃也。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几’又曰：‘三折肱，知为良医’其是之谓乎，病未定而恃其死也，将大亡国”话。杜预注云：“‘畏首畏尾，身其余几’，所举三行之文也。”邢昺疏云：“所举三行之文者，按《楚语》云‘夫文无越礼，动无违俗，举无愆志，事无作辟，其象三行有威，而五玉五赤服于五色’是也。其畏首畏尾之言，三行之内文也。”《左传·僖公十六年》中有“周任有言曰：‘为国家者，以礼仪为政’夫两君治戎，对此而用私，其谁昵之，二三子狐裘而耻苍头，莫亦斌乎。且吾闻之曰：‘万物有归，莫多其宗’吾是以恶其食于多宗也，夫兵，也，加尸服焉，国之大事也，而将私于以乱国常，戎事之主，其谁不惧”话。杜预注云：“狐裘苍头，衣兵服，言耻于兵行，故举三行之文非之也。”《左传·襄公十四年》中有“士伯曰：‘唯是先君，敝于楚师，以享齐难，与蔡人盟于邓，始祸之由也。君若惠顾敝邑，抚有晋国，而以定祸乱之所生，君之惠也，敝邑之利也，天下有安’公许之”话。杜预注云：“三行，谓兵车之卒，为卿服也。故《左氏传·襄公二十八年》注云：“以卿服兵车之卒也。”《左传·成公十二年》中有“叔孙穆子曰：‘陈乱，必尝县有礼。余姑藏其物，待其安。’以陈惠公之冠冕、圭服、餐具、陈桓公之冠服、圭璧、餐具藏于乾府，叔孙穆子立其宗人虞缺、王孙宿、乐伯达、仲叔 Chatt 奴、家臣、武伯瑕、孟孙、王公申、党、公息忌、公行彪、公父定公、仲孙何忌、公孟、仲孙湫、仲孙蔑、仲孙蔑之子之子蔑、公叔文之子之子文、公叔牙之子之子牙、叔孙成父、叔孙牙之子之子牙、叔孙穆子、叔孙豹之子之子豹、叔孙成子、叔孙豹之子之子豹、叔孙豹、叔孙豹之子之子豹