所罗门的伪证结局如何？
《圣经》是我们熟悉的一部作品，对于中国大部分的读者来说，他们可能熟知的是《道德经》以及四书五经这一类作品，正因为这样的深厚历史文化底蕴，让中国人在面对《圣经》这样的作品时，显得有点窘迫，尤其是面对上面的奇怪人名和人语时，更是让人觉得汗颜，但是，这也是一个必经的过程，因为，我们要走向世界，就必须深入了解西方文化的精髓，而《圣经》则正好展现了这种文化精髓的代表，今天，我们想要跟大家探讨的，正是《圣经》上面的故事所罗门的伪证。
所罗门是国王，他非常有才华，在他的治理下，国家一片昌盛，他本身也因为颇具智慧的头脑而闻名，还被称为睿智的所罗门，但是，就是这样一个人，却也犯下了错误，也就是《圣经》上所说的所罗门的伪证，那么，他所犯的伪证到底是怎么样的呢？
《旧约·列王纪上》记载：所罗门王死后，以利亚逊和沙莱、亚吉乃等大臣假装悔改，为使所罗门王被钉十字架一事蒙骗耶和华。事后，耶和华惩罚了所罗门的伪证者，使他们在王宫内，像恶犬一样，满嘴泡沫，喉咙嘶喊，如同蛇发出的咝咝声，一直到他们去世。
在所罗门执政末年，国势已呈衰微景象，他贪图利益，不顾耻辱将耶路撒冷神殿中的珍宝供给邻近亚兰王便·亚逊，亚兰人就此对耶路撒冷心怀不满。一次，亚兰王派宰相前往所罗门王宫办事，宰相回来时，向王提出请求说：“我主王啊，你晓得你所蒙的恩，如何大过埃及王吗？”所罗门答道：“我怎能不知呢？”于是，所罗门王在耶路撒冷王宫中，当众陈述他所蒙受的历代君王所不曾有过的恩惠，并指出今日埃及王所不受受，而亚兰王又能享有的好处，最后说：“我主王啊，你若以为美，就请掌管仆人的家，因为你是懂得审判正直与不平之人的人。”宰相说：“王啊，你就这样说：所罗门是王，所以他有立王和废王的权柄。”所罗门于是写一封书信，盖上王印，派秘书送到亚兰王便·亚逊手中。
于是，亚兰王便·亚逊因受了所罗门王的贿赂，就为所罗门作了伪证，说：“他所叙述的全是事实。”又对耶路撒冷神殿中的祭司和亚兰群臣说：“所罗门王是个聪明人；他所写的都是公平合理的事。”耶路撒冷人知道所罗门王行贿亚兰王，便·亚逊所作乃是出于无奈，于是他们出去，站在城门前，向空中的云、雨、雪呼喊，求告至高神的名，说：“宁死不愿受亚兰王便·亚逊的奴役。”这喊声震动了整个耶路撒冷，人们都异口同声地同声喊叫，“愿神施怜悯，救护我们脱离亚兰王的压迫！”当时有七十位长老在城里，他们都穿着白色麻衣，拿着素祭的饼，站在所罗门王面前，向他哀求说：“王啊，你是王，但你却给我们带来了灾难！求你记念，你父亲大卫公义的作为是怎么样的，他怎样给亚牟定下了律法，并赐给百姓和平、安稳。那时，没有战事，没有争端，没有争吵，人们都安逸生活的情景，你至今都还没有看见。现在，王啊，你要记念你们祖宗大卫公义的作为，免得你的姓名在你的子孙身上断绝。王啊，你是懂得审判正直与不平之人的人，你怎么能为亚兰王便·亚逊作伪证呢？因为他是强暴无常的，他心里所存的，正是你要借这位亚兰王来加在百姓身上的。求你收回你的话语！否则，你的名誉要永远断绝，你的子孙后代要受亚兰人的羞辱。”
所罗门王听了耶路撒冷人所陈明的理由，非常悔恨。原来所罗门王有七个妻子都是外邦女子，她们常劝其所罗门王崇信她们的神灵，并以他们的儿子为人质，所罗门王很恼火，但又无法驱逐她们。所以，所罗门王只有请求耶和华的宽恕，写一封给亚兰王便·亚逊的信，斥责他。信中说道：“你是知道神的律法的：各人要遵守自己的城邑的律例，并顺从一个统治者，服事他的子民。亚兰王啊，你难道没有看见吗？我怎样待你，你岂可以作伪证陷害属你的子民？你为什么欺压他们，让他们对你忠心，好像属你的奴隶呢？你若怕我，不要这样作；你若恨我，也不要这样作；你若爱我，就不该这样作。因为，你这样作，就等于把刀剑送到他面前，在他腹中藏了祸患；难道你忘了，我曾写信告诫过你，要戒除这等事，使你安稳地管理你的家么？”亚兰王便·亚逊收到信后，非常害怕，对众人说：“我违背了所罗门王，得罪了以色列的神，现在，该如何是好呢？”于是，他就带了许多金银宝物，亲自到耶路撒冷去，向所罗门王认罪。
耶路撒冷人因为知道亚兰王便·亚逊要来，就出城三十里的路旁迎接他。亚兰王便·亚逊下了车，摘下皇冠，拿着束腰，向所罗门王和众百姓俯伏于地，承认所罗门王是他的主。所罗门王对他很怜悯，就抬手宽恕了他，接纳他为世世代代友好亲敬的国家。
便·亚逊王因为受了所罗门王的威吓，遂收敛了他那凶暴的性格。所罗门王利用亚兰王便·亚逊的畏服，对以色列的各领地，实现了他的统治权威，使国内团结统一，经济繁荣。
故事到此就结束了，所罗门身为一国之君，因为受了百姓的影响而承认自己的错误，并想办法弥补，这种时刻都记得自己当初誓愿的君王，还是让人钦佩的，虽然，为臣者应该为君分忧，但是，也不能做出作伪证这种不忠实的举动，所以，对于这件事情，所罗门固然有错，他的部下也有不对的地方。