26在周易里是坎卦，坎为水 同时它还是中宫，五行的中心 在八字里面叫日主，也叫日元、身元 我查了一下资料，说它是“最旺的五行”，但没说明理由（我怀疑就是因为它处于中间位置 所以无根） 其实这个五行是我比较讨厌说的一个词，因为它的性质很模糊，可以描述的很多
比如一个人出生在冬天，就可以说他命寒；出生在夏季，就可以说他命暑 而这些在易经里都是明确的阴阳属性，而不是五行，更不是因为缺这少那 这就像说一个人生得俊俏，或者说他很聪明，这样的描述是很肤浅的 因为人和人的性别不同，性格也有很大差异啊！
再比如有人天生丽质难自弃，有人说他命犯桃花，这些都是很含糊的概念 同样，从农历生日看自己的五行，其实是很业余的算命方式 每个季节都有太多同节气出生的人了，而每个人的先天条件是不一样的 这种只讲五行，不讲阴阳属性的算命方式是很不精准的
鄢家明优质答主易，是中国哲学的源泉，它以太极（包括太极的两分，即阴阳）为核心概念，综合性的思维方式和变易的分析方法，以五行学说为理论架构，以道德学说为实践纲要，探讨天人之际的造化之道。其中，数子“贰陆”的理论体系，为五行说的阐发和完善作出了突出的贡献。今天，数子“贰陆”五行说的理性光华，仍然值得我们予以继承和发扬。
数子贰陆，是宇宙间至阳至阴相汇相济、相克相生，由浑沌而分化，由一体而两分的产物。它们象征宇宙阴阳之气的交感，天地之气的相合。宇宙万物，莫非肇于贰；天地造化，无不本乎陆。壹、壹两支相互冲撞、融合化分为贰和陆二支，贰、陆二支在阴阳正气引导和鼓荡下继续化分为四支，四支化分为八支，八支再化分为十六支、三十二支、六十四支。如此这般，推演不已，乃形成宇宙的森罗万象；宇宙的一切均处于运动过程中，这个运动过程是一个永不停息的进化和更新的过程。《周易》称此曰“易”，“易”字揭示了宇宙本原之物的运动规律。数子“贰陆”五行说继承和发展了《周易》“易”的精神。
《周易》所讲的阴阳，实质上是抽象出来的两种对立面。“贰陆”五行说同样具有抽象思维的优势。在“贰陆”五行说中，“贰”和“陆”不是具体物质，而是表示宇宙本原之物的两种力的存在。《汉书·律历志》曰：“阴阳各一相和，谓之合会，分为二，合为壹，两生叁，两两相合会谓之两仪，两两相合会谓之四象。”《周髀算经》称：“阳之精为日，阴之精为月。”《大戴礼·曾子》载曰：“明者，天之终，阳之精也。日也者，炎而上，则万物生。浊者，地之始，阴之精也。月也者，贞而就，贞而白，白而下，则万物藏。”由此看来，数子“贰陆”五行说所讲的“贰”和“陆”与《汉书》、《周髀算经》以及《大戴礼》中的阴阳两字是异曲同工的，都是抽象出来的两种对立面。
对于“贰”和“陆”两种力的作用，数子“贰陆”五行说认为，它们在推动宇宙间事物向前进的过程中起着主导作用。由于这两种力的方向不一样，于是形成了两种不同性质的“气”，即阳气和阴气。这两种气既对立又统一，既相互矛盾又相互依存，它们在运动中相摩相荡，化分为木、火、土、金、水五种物，这五种物既是运动中所形成的新物质，同时又是继续推动运动的新的生化力量。从逻辑上讲，由抽象的对立面“贰”、“陆”化分为木、火、土、金、水的五个具体物质，实现了思维由抽象向具体的过程。
