黄龙五行属什么？
黄龙，古代龙神之一。与白龙、青龙、黑龙合称四神龙。在道教经籍中，黄帝为中央正位天帝，其像坐北朝南，而其他三帝则分踞东、西、南三方。但有时亦可见到白虎在西、朱雀在南、玄龟在北的排列次序。（《云笈七签》） 《礼记·檀弓下》：“祭风伯祭雨师。”郑玄注：“风伯兮清，雨师兮灵。”孙毓曰：“案《山海经·大荒西经》云：‘赤水之西有先民之国’。又曰：‘西海之滨，有神名曰枫木，赤枝青干，实如粟。’此二处所述之物，惟枫木有叶似粟者，他经所言枫木多叶细长如马尾。故《西山经》云：‘崇吾之山多赤木，其叶如马尾。’郭璞注谓即枫木也；今人谓之鸡爪枫是矣。是以《周书·王会篇》称西南夷作枫香，盖即用此木也。然则枫木乃西方之神树，其精为枫神。”
又李当仁《诸神大全》指出：“按《山海经·大荒西经》所说，风伯名叫‘飞廉’，长得好像鹿，全身长着鳞片，脑袋上是白色的，两只耳朵竖立着，却只有一只眼睛，位于脸的左侧。他的儿子叫‘箕伯’，样子和他差不多，只是没有长鳞片而已。父子俩都是风神。”
《后汉书·礼仪志》：“帅持节，天子乘玉辂，鸣璆玲(音qí líng)，班刃粲。”李贤等注：“鞞靫，以竹木为之。” 王念经先生著《中国古代天文地理通论》中指出： “《尚书.禹贡》里的‘五行’和‘五岳’，实际上就是东方的‘春行’和‘泰山’；南方的‘夏道’和‘衡山’；西方的‘秋道’和‘华山’以及北方的‘水道’和‘恒山’。《周礼.大宗伯》里的‘五行’则是属于天地人的‘五常’，即：‘土地稼穑，阳极盛阴极衰；树木蕃殖，阴阳平；水流滴漏，阴极盛阳极衰。’这是把东南西北中的地理特征和春夏秋冬的时令变化结合了起来。这种四季的变化是有规律的：春自东而西渐热，夏自西而东最热，秋自西而东渐凉，冬自西而东最寒。所以，五行与五方的关系不是固定的。
春秋战国时出现了‘五行相胜’的说法，其实质是：春天木旺，可制土而伤水，故春属木；夏天火旺可以克金，故夏属火；秋天金旺能够生水，故秋属金；冬天水旺能克火，故冬属水；长夏火衰不能生土，故夏属土。五方则是：东为木，西为金，南为火，北为水，中为中土。这种配属关系被后世一直沿用下来。
汉代的五行说还受到汉代‘天人感应’思想的影响，在五行之上又加了‘五行之气’。《汉书·律历志》载：‘五行之气，流行不止，赢缩变化’；‘五行之气，太乙行天之道也’。于是出现了五行配五方的‘五行之气’说：东方木属春，主青；南方火属夏，主红；西方金属秋，主黄；北方水属冬，主黑；中间土属长夏，主灰。这就是五色与五行及五方的对应关系。
这种颜色和五行的对应关系很快被引入了宗教领域。道教继承了这一配属关系并作为神系构成的一部分。
在道教中，除了五行之气的‘东方青帝’和‘南方炎帝’外，其余三帝皆属五行之土。即中央‘黄帝’，西南‘少阴君阴’（太阴君)，东北‘太阳真君’（少阳君)。