善几画五行属什么?

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善1: 好,出色,做学问讲究:“读书不好穷到底,读书好得好功名”2. 友好,和睦;善良3: 容易;轻易4. 高超的;精致的5: 完备6:善于,擅长7:友善8;姓 《说文解字》:“善,吉也。从言从口。”

根据《说文解字》的解释,我们可以知道,“善”字的本义是表示好的、吉祥的意思。“善”由两个汉字组成,上边为“言”下边为“心”,意思就是说说话要出自内心才能称之为“善”。在甲骨文中可以看出当时的“善”字像是一个人对着另一个人笑的样子,因此可以理解成一个人很讨人喜欢,并且性格很好。可见在古代对于一个人的评价除了外貌以外,品德和性格也是非常重要的评判标准之一了。后来“善”又演化出了很多含义,比如:容易,高尚等含义。如成语:“善始善终”“取善荐能”等等。

“几”jī, jǐ, qī:

基本解释:

[jī]微小的样子:~乎知几(几:事物的变化)。~不可察。

[jǐ]近,接近:~待(将要)。~乎(好像,即将)。 ~死~亡。~乎殆哉。

[qī]古人坐时垫脚下的器物:玉~。酒~(借指待客)。 一、几,会意兼形声字,读作jī,最早见于商代甲骨文。小篆中加“子”旁省,隶变后楷书写作“几”。“几”古字形从横折钩,上部表示器物之形,下部表示支撑之物。本义即放置在座前用来依靠或支座的器具,如琴几、书几、茶几。古代还以几为近、不到之意。 二、几,会意兼形声字。读作jǐ,最早见于金文,其古字形上面像人头部形状,下面像托头的工具。古人席地而坐,头部必须靠在凭依物上才能休息放松;“倚”的意思是靠着。所以“几”字有短、小而高的意义,引申为接近、将近义。

三、几,可作代词用,意为事情的开始与终结(多用于否定式),还可表委婉问语,相当于何,为什么。现代汉语中已不常见。

四、《康熙字典》:《唐韵》《集韵》《韵会》居许切《正韵》举许切,音巨。《说文》几,踞几也。《易•系辞》圣人以此几於道。又《礼•玉藻》君朝於堂,臣入口;至于门外,入几杖。注:几,凭几也。疏曰:凡言几者,微而易昧,故藉於器以近信。又《仪礼•士相见礼》宾右几。注:几,谓设席也。疏:以几当席,使宾就之。 又《论语•八佾》祭如在,祭神如神在。孔子曰:吾不与祭,如不祭。《朱传》几,疑貌。 又《诗•鄘风》既同且喜,宜谓天子。

又通箕。《史记·项羽纪》项伯东向坐,亚父南向坐,沛公北向坐,张良西向侍。 又叶巨救切,音九。《诗•大雅•緜》古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。

五、《广韵》《集韵》古忌切,音忌。《类篇》小也。一曰高而不安。《晋语》必几而后可。

六、《集韵》居奚切,音基。亦同箕。详箕字注。

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五行,只是古人认识世界的一种方式,并不是客观存在。 用现代哲学来讲,就是主观唯心主义的产物。 我认为,五行的金、木、水、火、土,是分别代表一种性格的五种人。 这五种人是人类社会的五种基本人格类型,这五种人格在现实中有其具体表现形态。 这种人格理论其实来源于《周易》中“天人合一”的思想和《黄帝内经》中的思想。 但是,我并不认同这些书籍的观点,我只是把他们的观点拿来做一种社会性分析而已。 所以我说:我认为五行说不是客观存在的物质实体或者自然界的变化规律而是一个描述人的行为的人格概念范畴的理论体系。 如果这样理解的话,那么关于善几画的五行属性就很好确定了——因为善字本身就有德的意思了,而且又跟“吉”有关联,所以应该是属火的吧;

而“几”有微小的意思,而且是形容事物的状态,属于静态性质,因此属土; 最后“行”字是个动词,表示动作,应该属木。 当然你也可以选择其他解释,比如属金的等等……但是,我觉得这个比较靠谱儿啦! 你觉得哪方面最贴切呢?欢迎跟我交流哦~

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