宪的五行属什么？
在中国汉字中，“宪”字比较特殊。“宪”，本义，法也。引申为法度、法则等，现代汉语中还有宪法、章程、宪政等词汇，如宪法是国家的最高法。而“宪”，又通宣，有宣布、发扬、公布等意。再则，“宪”通“献”，具有贡献之意。此外，“宪”还有官名之意，如宪兵，旧时也指地方巡按官。
《说文》曰：“宪，法也。从心，从献。”段玉裁注：“从心者，主于中也。从献，者，以心示人也。宪、献一声之转也”，“宪”字乃会意字，从心，从献，献亦声。“宪”字的繁体字为“宪”，从心，宪亦声。在甲骨文里，“宪”字写作 ，像一个人跪着在用双手“示人以心”。后引申为展示。
按照中国的阴阳五行学说，“金、木、水、火、土”五者相互生克，是自然世界一切现象和生命的本源。由此，金、木、水、火、土被用作对万事万物进行归类的一套系统，名曰“五行”，“五”即指五类，而不是单单指五个。“心”字在五行中属火，因此，从“心”用“心”表意的汉字都属于火字。“宪”字从“心”，因此应属火字。
同时，“宪”字还有多种引申意义。《汉书·赵充国传》曰“夫战，危事也，以治为胜”，“今匈奴、百羌保塞，未有异心，而以‘战’心加之……”，“战”字从“人”从“戈”，是为会意字，本义“战斗”，引申义包括“以武力解决问题、用强行使事情达到目的”等，如“宣战、战争、决战、战胜”等。后又引申义为“争竞”。《墨子·经上》曰“争，或同欲也”，“欲”者，在古代汉语的“义界”为“求也”，追求的事物有物欲、财宝等，因此，“欲望”是人对财物的一种要求，是不择手段地想得到这些财物。故“战（争）”又引申义为“谋取”、“夺取”等。如《诗经·周颂·执竞》云“执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟鼓喤喤，磬莞将将。降福穰穰，降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。”《诗经》的这一段，讲的是周武王得到上天保佑，能“执竞”和“简简”，夺取了天下，使周朝能“既醉既饱”、“福禄来反”。“斤斤其明”的本义为精明，也指贤达之人和光明磊落，“简简”、“反反”是指周朝的威仪、福禄等。
所以，“宪”，又具有“精明、光明、通明、圣明、高明”之意。《说文》曰：“圣，通也。从耳、王”，本义是无所不知，通明事理，具有超人的智慧。如“神圣、圣上、圣贤、圣明、德高望重”等。而“宪”通“献”，《说文》曰：“献，水献也。从水，献声。”本为象形字，献者进也，献有敬也、高也的意思。
“宪”，在古代也指国家的“圣旨”和“朝廷”。如《左传·襄公二十九年》云：“昔周德虽衰，犹及《大》、《小》之《雅》。今代相革，而‘雅、颂’不作。”《公羊传·昭公三十二年》曰“天王出居于郑”，何休注曰：“天王，犹天之王命”，“出居于郑”指被迫离开朝廷。
因此，“宪”还有公布、发表、宣布之意。《汉书·韦玄成传》曰“令四时之气和，风雨时至，寒暑得节……”“德施广普”注曰“普，明也”；《诗经·商颂·玄鸟》曰“天命玄鸟，降