棺村代表什么生肖？
棺材是一种装饰品，也是丧葬仪式中重要的物品之一。在神话中，有很多关于“棺”的描述和寓意。那么，为什么我们要在葬礼上放一口棺材呢？ 《礼记·檀弓下》记载：“君薨，百官总己以听冢宰，冢宰秉柩以行，四翣，不奠。”也就是说，当君主去世了，大臣们都要集中精力处理丧事，由掌管丧事的官员拿着装着尸体的棺材出门祭奠。他们手持的四根扇形幡旗上，绘有日月星辰等图案。
到了汉代，皇帝死后要入地宫埋葬，而皇后则要葬于陵园之内。据司马迁《史记·秦始皇本纪》载：“始皇初即位，穿治骊山……始皇寝庙，皆在骊山。”可见，秦代皇帝的殡宫和祖庙都在骊山。而据《西京杂记》卷一记载，汉朝制度，皇帝死，先停灵柩于太极殿，后移至永巷，等待择日下葬；若遇极端天气，则将灵柩停放在四方的屋角下。
至于葬礼上的棺材样式、质地、颜色，以及是否打孔等，都有严格的等级限制。《周礼·春官·巾车》云：“墓大夫，掌墓之事……凡祭祀，共其棺材梳栉。”郑玄注曰：“棺材之样如房宇，上有盖。”东汉许慎在《说文解字·木部》中也讲到：“榇，棺也……”段玉裁注曰：“以木为屋谓之榇。今人谓棺为棺材是也。”东汉王充所著《论衡·四讳》指出：“棺以板为材，薄而不棺。”秦汉时期的棺材多是木板制成，且较为轻薄。但到了唐代，随着社会风气的开放，人死后并不必用棺，而是直接置于庭堂之上，让亲朋好友最后探望。宋朝时仍有此种习俗。
宋孟元老《东京梦华录·诸色买卖》中说：“棺材店，惟京师有，江南未见。”然而这种风俗却在明清时期发生了改变。《明史·舆服志二》明确规定：“藩王薨，殓用棺。”而且，明代的棺材讲究打洞，以便逝者魂魄自由出入。清沿明制，宫廷大丧时也要打洞。不过，民间一般不用打洞的棺材。 除了棺材本身具有的意义外，人们还创造了许许多多与“棺”有关的文字符号，从而赋予了它更多的含义。例如，在古代，书信末尾常用“焚须寄意”“托棺寄言”等字样，表示情不可却、语不尽意之意。现代汉语中的“棺”大多与送别、哀悼等意义相关，如“棺椁”“棺资”“棺布”“棺钉”“棺罩”“棺衾”等等。