希属于什么五行？
谢邀，这是“五行的本质”系列文章的最后一篇。 本文将详细讨论：为什么希属于水行；为什么《汉书》中的解释是错的；为什么《说文》的解释也是错的；为什么说金、水与刀锋的关系非常类似；以及为什么我说火、土才是“实象类指”、金、水是“实象类比”。 首先，我们要明确一个定义 ——什么是“数”。 “五行”的“行”和“数字”的“数”是一回事吗？
我认为不是。 五行的“行”是“行为”之“行”——它表达的是一种“状态”。 而“数字”的“数”则是“计数”之“数”——它是用来“计数量”的“量词”（或者说是“度量衡单位”）而不是用来描述对象的“概念”或“性质”本身。 所以我们可以说金、木、水、火、土这五个东西各自有各自的性质——它们可以是颜色、形状等等，也可以是冷、暖、湿、干等自然属性——但它们都不是可以“计数”的数量。 如果非要给它们下一个数字的量级的话，那么它们都是100%。 因为除了它们之外再没有其他东西了嘛！ 但如果我们要问它们的存在比例呢？那就是1/5啦～ 这就是为什么《白虎通义·五行》会把“五”定义为“五帝”的缘故吧~ 不过话又说回来了，既然古人认为“五行”是用来表示五种“德行”的，那他们就应该知道“德行”是不能拿来“计数”的呀…… 而且更重要的是，如果“五”的确指的是“五种德行”，那我们也就无法简单地用“1：1”的比例来解释这个系统了，对不对？ 这个矛盾要怎么解决才好捏？ 要解决这个矛盾，就必须弄清楚“五行的数”到底指的是什么。 我的观点是：古代的“五行”并不是一种“数字系统”而是一个“分类系统”。
在这个系统中，每一行都是由两个部分组成的： 第一部分的元素具有某种共同的特征或功能，称之为“本原要素”； 第二部分的元素是由第一部分发展而来的，因此与本原要素有密切的联系，但又有着明显的区别。
而每一个这样的组合都可以用一个2个字符串来表达： 一个字符串是本原元素的名称+本原元素所属行的编号；另一个字符串是该行的其它4个元素中某个元素的名称+该元素所属行的编号（注意！不一定是本原元素所属行的那个编号哦～也就是说同一个数的不同位置代表不同的意思）。
当然也可以反过来：一个字符串是某一行的其它四个元素的其中一个的字典序号+该行的编号；另一个则是最开始的那一行的第一个元素的字典序号+本行编号。 这其实就是在说：每个元素都要被归入某一行中的一个子集合里面去。至于这个“分门别类的方式”到底是怎样的，那就得结合具体情况来判断了 ~
回到“希”的问题上，我猜想这个字应该是用来表示两种功能的：第一种是表示“使万物生长”的功能(或者说：产生)；第二种就是表示这种功能的物质形态“水”。 为什么这么说呢？因为古代的人把自然界的一切现象都归结到“天地人三才（道生一，一生二，二生三，三生万物.....）”这个原理上来理解，所以只要是能够促进万物的生长的（或者说是能够产生万物的）因素都算作是“德”。
于是我们就发现：原来“玄”也表示“水”啊…看来这两个字的含义应该是一样的 —“黑色”只是其中的一种表现形态而已。 再看看其它的几个词： 雷：发出震响、轰鸣的声音。 曰：太阳的照耀。 冰：凝固的水体。 风：流动的气流。 我猜这里的每一个词语都有两层含义在里面：一层是说这种功能是什么（或者说这种物质的形态是怎样的）；还有一层就是说这种功能是如何产生的（或者说这种物质最初是什么样的形态）。
比如：雷是一种能产生声响的物质——“声音的产生”，但它最开始的时候可能只是一种电光火石而已——“光的产生”。 日光是一种很温暖的能量形式——“温暖”，但它一开始的时候也可能仅仅是太阳照射下来的一束光罢了—-这就是“温度”的来源哟～ 在中医里我们经常可以看到很多类似于上面这些例子的情况出现，这是因为在中医的理论体系当中同样遵循着这种逻辑：即每一种药材都具有一种特殊的功能和作用（比如说解毒祛痰、活血通络之类的），但同时它们又都是由某些特定的成分构成的。所以古人就将这些药材的功用和它们的成分做了简单的组合以方便记忆使用~~ 以上就是我对五行问题的全部看法，希望能够帮到你～