吼代表哪个生肖意思？
“吼”，这个字在《汉字大字典》里的意思是：“兽类放大了声音叫”；而在《古汉语字典》里解释为：“兽大声呼叫。”从这两个古代文字工具书中可以看出，“吼”的意思就是野兽大叫的意思，并没有具体的指代某一种动物。因此我们可以说“虎”、“狮”、“狼”等会吼。但如果要特指某个具体的物种时，这些名词都必须带上表示动物的词缀，做定语。如《战国策·楚策四》“猛虎之穴，人必欲居，而舍百兽。”这里的“猛虎”就不能换成别的猛兽。如果要说一只老鼠也会吼叫那简直是不值一驳的伪命题。 那么回到问题上来，“熊也会吼。”这句话似乎也没有错，但仔细一想就会发现，用现代语言来分析古代汉语是有问题的。为什么这么说呢？因为说“熊会吼”好像把“熊”和“虎”“狮”等放在同一个地位，用现代汉语来表述古汉语显然是把古人给现代语言同化了。其实不然，在古代中国的语言系统中，“熊”的地位比“虎”“狮”等高得多。
我随便摘几段古籍作为例子来说明这个问题——
例1.《礼记·檀弓下》：“凡祭……祀虞署（舜）于南郊，祀稷（禹）于北郊。”
例2.《庄子·秋水》“顺吾意者，为尧、舜之行；逆吾意者，为桀、纣之事。” 例3.《韩非子·十过篇》：“昔舜舞有苗。” 例4.《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔陶河。”
以上四例中的“舜”都可以用“行”“事”“舞”“耕”来做动词，说明“舜”在古代汉语中是一个名词兼动词的词。用现代语法体系来套古代的句法结构显然是行不通的。 用“舞”“耕”这样的动词去修饰“羿”“契”这种带有明显的图腾色彩的名词也说明这些名词具有很高的动词性。
当然“舞”“耕”之类的动词带有很强的感情色彩，经常用于比喻义，这和我们现在用现代汉语表达时经常用“做”“干”等无实义的动词不同。但我们不能说“舞”就是抽象的跳舞动作或者“耕”就是抽象的耕地行为。否则，“舜耕历山”中的“舜”就只能是“象”“豕”之类了。 所以啊，当古文老师教我们要搞懂句子的主谓宾时，千万别忘了还有“定”和“状”这两个重要的辅助成分。没有它们，许多句子就变成了病句。同样，当我们使用现代汉语表达思想时使用“打”“杀”“干”“做”等无实义的动词时也务必想想，古代汉语在用这些动词时是不是带上了别的词作定语和状语。